我對邪淫的看法是針對自已的特點對症下藥,才能收到效果!
修 行第一是先要發大願,戒邪淫也是如此.你如果只是把心放在自己身上,必定感應不了諸佛菩薩的威神加持.所以第一個一定要發"眾生無邊誓願度"的大願,起碼 要"將來凡是犯邪淫的眾生我都一定想盡千方百計去讓他們得到解脫",所謂已病堪憐,眾生病亦複如是.在佛菩薩面前跪下,用至誠懇切的心情去發願,一定會得 到十方三寶的加持!
發願儀式如下:澡浴清淨,穿上淨衣,向所供的佛菩薩獻上供養(盡力而 為),上香,跪下發願:我今向十方佛法僧三寶至誠懺悔無始劫以來所造邪淫的罪過,願十方三寶加持,令我永不複犯(三拜),再代法界一切有情懺悔無始劫以來 所犯的邪淫罪過,願悉滅除(三拜).念佛號十聲,用至誠的心去念.
第二,煩惱無邊誓願斷.煩 惱大概分為內外兩種.外有五欲六塵,內有貪嗔癡慢.斷煩惱最究竟的妙法是觀法無我,四大五蘊本是假,執著成真煩惱起.如果做不到,那麼首先要下決心斬斷惡 緣,不去接觸凡是與邪淫有關的事物(其中不看電視,不上網,不看電影,不看情愛書最重要).最好找個清淨的地方專門去下功夫戒除.第二就是一心念佛或一心 念咒.依末學認為,念准提咒的功效非常大,有無量諸佛加持(無量的諸佛是依念准提咒成佛的),只要隨時隨地用心念咒,邪念自然不起.而且准提咒念一切真 言,是真言之母,咒中之王.不論持戒與否,喝酒吃肉,有無妻子,都一定有效(當然能持戒最好).它是本師釋迦牟尼為了憐憫我們末法的薄福障重的眾生而無問 自說的,大家要清楚,它是無問自說.這個咒之重要與偉大便不言而譽!它能滿足世出世間一切合情合理合法之願望,你發願要戒邪淫,諸佛肯定歡喜加持.只要你 下決心念十萬遍以上,一定有效!袁了凡先生就是念咒轉變了自己無始劫來的深重習氣,可惜<了凡四訓>沒有對準提咒的神奇解釋清楚.實在是一大 遺憾.如果還有時間,不妨每天念<普賢行願品>一遍,效果更好.如果有錢財不妨多放生,印送經典,都可以滅罪增福.內外修行,效果才顯得巨 大.放生功德不可思議,以此功德回向消除一切眾生邪淫習氣,必定有效.
第三,持咒念佛有恒,一個月內必有奇效!請各位同修一試!
不當之處,還請各位同修多多指教!
附錄一同修戒邪淫的經驗
我是一個屢犯邪淫的罪人，在沒有真正下決心戒淫這前，回顧我自己，不客氣的說就像畜生一樣，
邪 淫上來，什麼天良也不顧了，欺騙女生失身又將其拋棄，發廊找小姐，校園裏無人教室行淫...當時還自認為個人自由，並且也是一直有手淫的惡習，身體也是 30不到每況愈差，頭髮也越來越稀疏，至於這些已經有師兄詳說，我就不多說了，我想強調的是：邪淫還將得到不如意妻子，
我 在這方面真是感慨很多，特別是因果報應，我欺騙別人感情始亂終棄，必然也得到同樣的後果！近兩三年，我可以說追了兩三個女孩，可是結果都不成功，而且都是 明知道對方有男朋友可就是莫名其妙的陷進去，喜歡上對方，結果是可想而知的。平心而論，這兩個女孩並不是多麼優秀（實話實說，並非酸葡萄心理，如果在我理 智的狀況下，就不可能去追，我到現在都想不通，當時為什麼會昏頭，而且到現在我還要特別慶倖沒追上，因為脾氣性格信仰，根本有極大的差異）我真的特別切身 的感覺到了，這是自己在懲罰自己（自己造的業），就是讓你求之不得而痛苦！
回來我也是因為對因果相信了，因此開始念誦准提咒，並放生，後來有一天做夢（這個夢非常清晰，和常夢絕對不同），夢中菩薩慈悲給我了一些開示，我應該今生還有一個不如意的妻子（非常可怕），但現在化解了......
我的戒淫路還很漫長，我有信心持戒修福改變自己的命運，師兄們，特別是未婚的師兄千萬要以我為戒，要斷除邪淫！
還有在戒淫的路上，千萬不能猶豫優柔，老給自己退路，說自己今天怎樣，明天再怎樣，因果不等人啊！應該隨時以無間地獄警策自己！並念佛菩薩聖號或咒語，以佛菩薩力加持，不然真的是自力難脫啊
頂禮本師釋迦牟尼佛!
頂禮觀世音菩薩!
頂禮准提菩薩！
頂禮彌勒菩薩！
頂禮地藏王菩薩！
附錄<七俱胝佛母所說准提陀羅尼經>不空奉
如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；湣念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑[口*縛](二合引)賀(引)
若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持；若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
若 誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛 樂、或見說法、或見拔發剃發、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或升師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男 童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。
若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時、或四時、或六時，依法供養求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
若有修持此陀羅尼，當知未來成就處所，有難無難悉地遲疾，應於一淨室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養；以結界真言結十方界，以香水一瓶置在壇中，一念誦，其瓶動轉當知所為所求事成就，若不動轉其事不成。
又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦，碗若轉動事即成就，若不動事即不成。
又法欲知未來之事，先塗一小壇，令一具相福德童子，澡浴清潔著新淨衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手，又加持花七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中，又取別花誦真言，加持一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。
又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。
又法，欲知事善不善成就不成就，取蘇摩那花香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現諸佛菩薩形像，或現文字具說善惡。
又法，若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
又法，若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差。
又法，若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結系於頸下，孩子即不夜啼。
又法，先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍其鬼魅馳走，病者除愈。
又法，若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
又法，若人被鬼魅所著、或複病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去病者除差。
又法，若被蛇所囓，或拏吉女鬼所持，旋遶病人誦真言，其病即愈。
又法，若人患癰腫等及諸毒蟲所囓，取檀香汁和土為[泥/土]，誦真言七遍塗瘡上即愈。
又法，若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。
又法，若鬥諍言訟論理，及談論求勝者，誦此真言強勝。
又法，若於江河中行，誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害。
又法，若被囚禁系閉者，誦此陀羅尼速得解脫。
又法，國中有疫病，七夜以油麻粳先，和酥蜜作護摩，即得災滅國土安寧。
又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。
又法，欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。
又法，若無衣者，念誦即得衣。
又法，意中所求，念誦皆得如意。
又法，若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處即差。
又法，若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。
又法，塗一小壇，取一銅碗盛滿淨灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉即下語童子，日自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡，及失脫經論廢忘難義真言印，即得知解。
又法，兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言彼敵即破。
又法，若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。
又法，或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈藥、五穀、白芥子，以繒帛系瓶項，以真言加持一百八遍，令女人結根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
又法，行者每念誦時，結大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。
又法，於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語，與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。
又法，於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已獲菩薩地得不退轉。
又法，上毘補羅山雲但有高山亦得有舍利塔像前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露壽齊日月
又法，於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食旋遶誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道。或見訶利底母將此人，入自宮中與長年藥，還童年少端正可喜，獲得伏藏大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。
又法若人無宿善根，無菩提種不修菩提行，纔誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持。
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